14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. 

15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. 

(Иакова 5:14,15)

28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. 

29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? 

30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? 

(1-е Коринфянам 12:28-30)

4 Дары различны, но Дух один и тот же; 

5 и служения различны, а Господь один и тот же; 

6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. 

7 Но каждому дается проявление Духа на пользу. 

8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; 

9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; 

10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. 

11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. 

(1-е Коринфянам 12:4-11)

И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим".

(Иакова 2:23)

И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии.

(Исход 33:11)

20 А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. 

21 Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело. 

(2-е Тимофею 2:20,21)

Рудольф спрашивает: Православие это неверный путь?

Мир вам, Рудольф

Любой путь — лишь один путь из миллиона. Поэтому ты всегда должен помнить, что путь — это только путь; если ты чувствуешь, что он не по тебе, то должен оставить его любой ценой.Чтобы обладать такой ясностью, ты должен вести дисциплинированную жизнь. Только при этом условии ты будешь знать, что любой путь — это всего лишь путь, и ничто не мешает тебе оставить его, если это велит твое сердце. Но предупреждаю: твоё решение должно быть свободно от страха или честолюбия.Смотри на любой путь прямо и без колебаний. Испытай его столько раз, сколько найдёшь нужным. Затем задай себе, и только себе самому, один вопрос: имеет ли твой путь сердце? (Карлос Кастанеда "Учение дона Хуана").

Божьих благословений

Вопрос: Была бы надобность в многочисленных обрядах и церемониях, если бы израильтяне были послушны и с удовольствием исполняли Божьи заповеди? 

мы имеем такого Первосвященника, Который... священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек (Евр.8:1-2)

Откр.11:19 И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его

Евр.12:22 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,

Гал.4:25-26 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;  а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам.

Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною (Иоан.10:27)

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым... (Евр.10:19)

Если же поселится у тебя пришелец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее;  один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами.

Деян.2:47 Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

1Иоан.2:19 Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через то открылось, что не все наши.

Рим.16:17 Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них...

"Есть верный слух, что у вас  блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего".

Светлана спрашивает: "Приветствую вас, братья и сестры. Спасибо Господу за ваш труд. Беспокоит меня один вопрос. Мои дети: сын и невестка, слава Богу, служители Божьи. Они занимаются с подростками, используя фаер шоу. Приглашают детей на занятия и там рассказывают им о Спасителе. В результате уже трое подростков покаялись. Раз в неделю они собираются малой группой в квартире сына для изучения Библии. Дети мои живут в городе, а мы с мужем в селе. И наша церковь высказалась против этих занятий фаер шоу. Я обеспокоена."

Мир Вам, Светлана

Писание говорит так:

4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
(1Кор.12:4-6)

16 И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
18 Но Бог расположил члены, каждый в [составе] тела, как Ему было угодно.
19 А если бы все были один член, то где [было бы] тело?
20 Но теперь членов много, а тело одно.
21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
(1Кор.12:16-21)

19 Духа не угашайте.
20 Пророчества не уничижайте.
21 Все испытывайте, хорошего держитесь.
(1Фесс.5:19-21)

Понимаю, что церковь может по-разному относится к такому служению. Это зависит от подхода пастора и "уважаемых" членов церкви.

Спорить или вступать в конфликт из-за этого - смысла нет. Необходимо все-таки договориваться мирно.

В первую очередь - те кто против, должны сами показать альтернативу. Потому что критиковать любой умеет, а вот сделать лучше - нет. Есть ли еще хорошие служения для подростков, где бы они каялись? Будут ли интересны эти служения тем, кто ходит на фаер шоу?

Это не значит что подростков нужно только приглашать на лекции или клубы с чаепитием - есть разные форматы - выезды на природу, лагеря и т.д., различные христианские следопытские клубы. Это практикуется во всем мире. Для церковного человека, далекого от этого, такие мероприятия будут выглядеть "странно" - как вязать узлы, как развести костер в мокром лесу после дождя, собирать грибы и при этом говорить о Боге и т.д. Но подросткам это интересно. Они под присмотром, физическая активность, изучение Библии, не нюхают клей в подъездах - это уже отлично. 

Во вторую очередь - нужно прояснить рамки и задачи этого служения.

Это служение:

• для подростков
• среди недели (не вместо общецерковных встреч) 
• чтобы они познавали Господа, приходили в церковь и не впадали во вредные привычки

По хорошему, церковь должна такое поддерживать, потому что это не мешает основному служению, а помочь может. Если мешает - то нужно выяснять как конкретно, кому именно и чем мешает. А так - недовольные будут всегда, потому что люди разные.

Если церковь беспокоит именно техника безопасности (!) - то тут нужно именно с этим работать (с точки зрения пожаробезопасности - место и пространство, одежда - не синтетика, что плавится и прилипает к коже), а не запрещать все в целом. Кроме всего прочего, есть еще юридическая ответственность в случае возможного травматизма - тоже нужно разумно к этому подойти заранее продумав.

Я помню, как лет 15 назад смотрели на театр пантомимы, как его "клеймили" и запрещали, чуть ли не выгоняли, хотя все было сугубо в моральных рамках и произведения ставились христианские. Просто это было в диковинку. Оркестр с трубами - это нормально, а вот пантомиму - нельзя. Но прошли годы - и теперь уже это стало нормой. И кто-то этим занимается (новое поколение, что выросло). Но тех людей в те годы сильно обижали, некоторые даже ушли из церкви. Ушли не потому что были плохие или неверующие - потому что столкнулись с тотальным осуждением от руководства, неприятием и т.д. Такой подход - просто запрещать молодежи и подросткам без разбору и без хороших альтернатив - не всегда разумно. Нужно понимать особенности разных возрастов. Что хорошо взрослым в возрасте - не нравится подросткам. Что хорошо подросткам - странно для взрослых. Нужна сбалансированность и здравый смысл.

Благословений Божьих,

Виктор

Лана спрашивает: "Шалом уважаемые! Скижите пожалуйста ваше мнение о каббале? одна сестра увлеклась каббалой и ей это кажется очень интересным и мудрым... я согласна что там не без мудрости, значия глубины чисел и глубокий духовный смысл... я знаю каббалу со стороны, иногда читая некоторые записи... но мне кажется в ней ОЧЕНЬ много мистики и своих домыслов... Скажите ваше мнение пожалуйста? Спасибо."

Мир Вам, Лана

Каббала бывает разной. Сегодня это религиозное течение делается весьма популярным и коммерциализированным. Проводят встречи, семинары, издают книги и т.д. Когда ее опускают до обывательского уровня (а платят в основном то "обыватели"), то там и остаются весьма своеобразные домыслы, построенные на популярной сегодня мистике. К реальной иудейской каббале это имеет мало отношения.

Еще в позднее средневековье каббалу широко взяли на вооружение европейские мистики, которые не были иудеями - они сделали свое понимание этого учения и стали его распространять в мистических кругах.

Иудейская каббала строилась не фундаменте иудаизма -  изучение Торы, исполнение заповедей, высокий нравственный уровень изучающего и только тогда, после долгих лет - открывался этот уровень ученику.

В той иудейской модели у Торы есть 4 уровня понимания:

1. буквальный
2. намек
3. притча
4. скрытый (каббала)

Без изучения и исполнения Торы на первых трех - четвертый не был актуален.

Сегодня же - с первого занятия, без праведности, без посвященности - всем, как на распродаже, предлагают тайны Вселенной... Так не бывает.

Мудрость можно черпать из Писания без такой "науки". Зачастую это псевдомудрость - сложные и умные слова, большие обещания, дорогие книги и семинары - а где результат? Тем более, когда изучают те, кто не могут проверить учителей. Мало кто знает иврит на нужном уровне, еще меньше людей поедут в Цфат в Израиле (который считают городом каббалистов), еще меньше смогут там договориться и сравнить этот суррогат с тем, чему учат там. Там по крайней мере хоть иудейской каббале учат. Но нужна ли она христианам - думаю нет. 

По плодам познаете их - говорит Евангелие.

15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
(Матф.7:15-19)

Так что лучше учиться изучать Писание (не просто бегать от учителя к учителю, а учиться самостоятельному методическому изучению Писания). Элементарные инструменты изучения открывают великие тайны - например, экзегеза текста, разные виды анализов текста.

А почему обычные верующие предпочитают почитать книжку по популярной каббале, нежели вникнуть в ту же экзегезу? Потому что нужно думать, нужно критически мыслить, сравнивать, анализировать, нужно уделять время - а "модные учителя" уже все расскажут готовое: часик послушал, получил "великое откровение" и побежал дальше.

Еще вспоминается мне одно сравнение, может оно не совсем корректно, но все же - это учение Григория Грабового. Он читал лекции и писал книги таким псевдонаучным сленгом - многим казалось что там великая мудрость и понимание процессов Вселенной (только потому что специальная непонятная терминология, с намеком на науку). Но по факту - абсурд и шарлатанство. И публично это вскрылось только при попытке воскрешения детей Беслана.

Так что хорошо просить у Бога мудрости в молитвах и учиться этой мудрости у более проверенных источников (по плодам).

Благословений Вам,

Виктор

Гаяне спрашивает: Мир вам!позиция протестантов внутренне противоречива: почему, бунтуя против Церкви, они сохраняют рожденную ею Книгу? Вот адвентисты логично поступили, когда откололись от баптистов под лозунгом антицерковной последовательности: мол, раз мы отвергаем все, связанное с исторической Церковью, то мы должны перестать праздновать воскресный день и чтить исключительно ветхозаветную субботу. Почему бы не последовать этим путем дальше  вплоть до отвержения вообще всего новозаветного кодекса, раз произошел он от полуязыческой Православной Церкви?! Ведь Библейский канон есть часть Предания. Там, где нет доверия к Церкви  неуместно и доверие к составленной ею книге. Без канона Библия не существует, а вне Церкви нет канона. По слову Хомякова, без признания Церкви Библия превращается в сборник сомнительного состава, которому люди приписывают авторитет только потому, что не знают, как без него обойтись. Если протестанты утверждают, что с началом константиновской эпохи историческая Церковь утратила первоапостольские дары  то с помощью чего же смогла она отличить апостольские писания от апокрифов? Только святая Церковь могла узнать святую книгу. Только опыт глубокой веры и молитвенно-мистического познания Христа мог дать внутреннюю уверенность в Боговдохновенном характере книг. Именно верный духовный инстинкт Церкви отобрал канон Писания. 

Мир вам, Гаяне,

Вы пишите прописные доктрины православия. Мы знакомы с доктринами православной церкви. Более того, многие из нас пришли в адвентизм из православия. К примеру я. Так что о вероучении православия мы знаем не по наслышке. Вот, к примеру, почему я ушел из православия:

 1. Богослужения проходят на непонятном, большинству прихожан, церковно - славянском языке. Во время богослужения прихожане вынуждены практически неподвижно стоять на ногах в течении 2-4 часов, что не только не полезно с медицинской точки зрения, но еще и сильно отвлекает внимание.

 2. Большинство прихожан очень слабо представляют себе содержание Библии, не очень понимают ход богослужения и практически не ориентируются даже в православном катехизисе. Вот спросите у обычной бабушки у себя в приходе: верой человек спасается или делами или кому, где и для чего был дан закон Моисея? что вы услышите в ответ?

3. В русской и украинской православных церквях в ритуалах и праздниках слишком много пережитков и переделок славянского языческого ритуала: все эти медово - ореховые спасы, отмечаемые дни святых, совпадающие по дате с языческими праздниками, магизм в верованиях обычных прихожан, все эти заговоры, сглазы, обереги, иконы от головной боли, для успеха в бизнесе, для супружеской верности и т.д. - в общем все то мракобесие, которого практически нет даже в православных церквах Грузии и Греции, не говоря уже о Библии, где все это откровенно называется колдовством.

4. Расхождения Предания и Библии: изображения Бога и святых и поклонения этим образам, почитания и поклонение мощам, учение о состоянии после смерти бессмертной души и т.д. В общем, это наверно главное отличие протестантизма от православной или католической церквей. Протестанты в спорных случаях принимают точку зрения Слова Божьего, а представители "традиционного" христианства - слову человека, может быть и праведного, но все же человека.

    Касательно утверждения, что без канона Библия не существует, это настолько нелепое утверждение, что даже не хочется комментировать. А Всевышний, благословенно Его имя, без канона может существовать? Новый завет закончили составлять в 692 году, а православная церковь, как таковая, появилась после Великого раскола (великой схизмы) только в 1052 году. Так что приписывать авторство Библии православному канону не верно с исторической точки зрения.

      Все эти споры, чья церковь более каноническая или более апостольская или более праведная, похожи на споры мальчишек в школьном дворе на тему "чье кунг фу круче".  Католики скажут что они правее всех правых, Свидетели Иеговы только грустно вздохнут, мысленно провожая католиков, православных и адвентистов в вечное небытие и так далее, по кругу, до бесконечности. Каждая церковь уверена, что только она единственно правильно поняла все и все делает правильно, а все остальные уныло топают в ад. Но.....но ведь не наше дело судить! Всевышний будет судить мертвых и живых и каждого по делам своим (опять таки своим делам, а не чьим либо еще) будет судить. Давайте лучше будем более внимательны к себе лично, к своим делам и мыслям. А суд о том, кто был прав или виноват, оставим Творцу вселенной.

Божьих благословений

Олег

Соблюдает ли церковь АСД праздники, заповеданные Богом, как, например, Сукот, Рош ха Шана, Йом Кипур, Песах?

Атмосфера, в которой вы все это будете развивать, важнее, чем мероприятия или программы. Мужчина ищет среды, которая согласуется с тем, кем он есть как мужчина, и места, где он будет чувствовать себя комфортно, принадлежа которому он будет становиться таким человеком, каким Бог хочет, чтобы он был.

1. Релевантность. Большинство мужчин в нашем современном обществе не видят ценности в посещении церкви, потому что она не говорит на их языке, и не решает вопросов, с которыми они сталкиваются. Например, недавний опрос показал, что 92% посещающих церковь мужчин никогда не слышали проповеди на тему работы. Невысказанное сообщение таково: то, что вы делаете 60 или 70 часов в неделю не связано с тем, что вы делаете воскресным утром. Наиболее важные вопросы для мужчин это их работа, семья, брак, сексуальность и финансы — и часто ли мы говорим на эти темы с амвона сегодня? Некоторые ключевые вопросы, которыми задаются мужчины, таковы:

• Что есть настоящая мужественность?
• Что такое успех?
• Как мне быть с чувством вины?
• Что такое мужская сексуальность?
• Возможна ли непорочность сегодня?
• Как должен выглядеть здоровый брак?
• Как я могу вырастить моих детей успешными?
• Как я могу быть целостной личностью?
• Как мне быть лидером дома, в церкви, на работе и в этом мире?
• Каков смысл моей жизни?

2. Быть вовлеченными во что-то большее, чем они сами. Мужчины хотят быть вовлеченными в нечто, движимое убедительным видением. Мужчины хотят знать, на какую гору поднимается церковь, куда мы идем, что мы вообще делаем. Церковь имеет величайшую и наиболее далеко идущую миссию на земле, и мы не должны стесняться этим бросать вызов мужчинам нашей общины.

3. Целиться в великое. Я еще никогда не встречал мужчину, желающего быть неудачником или проигравшим. Мужчины хотят побеждать. Они хотят быть героями. Они хотят приходить первыми. К сожалению, похоже что церковь сегодня хочет просто хороших парней, а не великих мужчин.

4. Получить вызов. Мужчины, как правило, смотрят на мир вокруг них как на нечто, что может быть преодолено или завоевано. Самое время сказать им, что они не должны мериться авто у дверей церкви. Если они ищут риска, приключений, изменений, соревнования или экспансии — расскажите им, как найти это все в миссии Иисуса.

5. Действие. Сегодня мужчины ищут возможности что-то делать; они не хотят сидеть и рассуждать о 27 взглядах на второе пришествие Христа! Мужчины оценивают себя производительностью, и получают порцию самооценки, основываясь на том, что они делают. Их стремление к приключениям часто выражается в желании быть причастными к решениям. Многие церкви сегодня находятся больше в режиме обслуживания, чем в миссионерском режиме.

6. Мужчины ищут лидеров и хотят быть лидерами. Этот принцип прост: мужчины не следуют за программами, они следуют за мужчинами. Они хотят следовать за смелым, мужественным, дальновидным лидером. Создайте благоприятную среду, в которой сильное лидерство является привлекательным. Мужчины не только ищут лидера, за которым следовать, но они и сами хотят становиться лидерами. Они хотят лидировать в своих семьях, работах, церквях, обществе и мире. Одна из вещей, которую вы можете для них сделать — это подготовить их к лидерству.

7. Веселье. Если мужчины приходят в церковь и видят кучу серьезных, стоически выглядящих людей, разве не должны они задуматься над тем, что христианство и правда редкое занудство? Мир — серьезное место, и мужчины ищут возможности и посмеяться и повеселиться, чтобы сбалансировать эту суровую реальность. Им нравятся хорошие шутки, забавные истории или кинофильмы. Я призываю вас разработать такую среду в служении, в которой мужчинам было бы весело и интересно вместе.

8. Братья. У большинства мужчин есть много знакомых, но у очень немногих есть хороший друг. По статистике, в среднем мужчина старше 35 лет не имеет ни одного близкого друга. Мужчинам нужно учение о том, как развивать и укреплять дружбу и среда, в которой они могут найти подлинных друзей мужского пола.

9. Исцеление. Многие используют социально неприемлемые средства, чтобы справиться со своей болью — делая свою работу или хобби главным в жизни, злоупотребляя сексом, наркотиками или алкоголем. До тех пор, пока эти раны и боль не будут исцелены правильным путем, они никогда не станут мужчинами, которыми их хочет видеть Господь. Они никогда не будут в состоянии иметь здоровые взаимоотношения или перерасти детское поведение.

Я надеюсь, что некоторые из этих наблюдений из моего собственно служения мужчинам помогут вам в стремлении более эффективно служить мужчинам вашей церкви и сообщества."

Как минимум - церковь может учитывать интересы разных групп населения. Потому что церковные общины, в которых большинство - люди старшего возраста, они прямо или косвенно создают отношения и ситуации, подходящие именно для них. Молодой человек, приходя в такое сообщество, на начальном этапе наполнен энтузиазмом и ничего не замечает, но со временем он начинает искать свое место в данной группе. И если такого места не будет или оно будет неприемлемо - молодой человек может уйти, хотя будет продолжать верить в Бога.

Божьих Вам благословений,

Виктор

Мир Вам, Ольга.

Технически такое сделать возможно. Но это делать не рекомендуется. Крещение - это исповедание веры во Христа, а не в ритуальную силу отдельно взятого пастора.

Такое было в Коринфской церкви I-го века - привязка к служителям, что приводило к разделениям.

11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
12 Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
(1Кор.1:11-13)

4 Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?
5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.
6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.
(1Кор.3:4-7)

Благословений,

Виктор

Илья спрашивает: "Здравствуйте! Меня очень интересует и мучает вопрос религии. Я бы ужасно хотел верить, что есть Бог, жизнь после смерти и многое другое. Некоторые верующие говорят, а ты попроси дать тебе знак, доказать, что Бог есть, но, бывает, если мы все время думаем об одном, то нам это уже начинает казаться.. Все же, нету точных доказательств за и против. Говорят, нельзя доказать - есть Бог или нет, ты либо веришь, либо нет. Разве так? Нельзя ли как-то укрепиться, чтоб на век не усомниться больше? Спасибо "

Мир Вам, Илья!

В основе духовных убеждений человека все-таки должна быть именно вера.

Безусловно, мы живет в высокотехнологичный век. Многие вещи исследуются и открываются новые технологии. Но отношения с Богом строятся на вере, как внутреннем состоянии.

Весь парадокс веры в том, что два человека будут читать одинаковую книгу, смотреть на одинаковые факты - но "видеть" разное. и это зависит от внутренних установок - веры человека.

Да, возможно это выглядит "ненаучно". Но важен конечный результат.

Человек может искать повод сомневаться - и всегда будет его находить. А другой будет искать повод верить - и будет находить поводы верить.

Вроде бы - какая разница?

Но Священное Писание говорит нам:

1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
2 В ней свидетельствованы древние.
...
6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
(Евр.11:1-6)

И в 11 главе Евреям перечисляются какие-то фундаментальные фудеса, которые перевернули ход жизни Божьих людей.

Если мы хотим в этом 21 веке пережить Божье водительство - нам нужно верить. Если мы хотим увидеть настоящее действие Божье - нем нужно верить.

Это не та вера - сегодня верю и молюсь, чтобы уже завтра миллионы покаялись во грехах, или все больные выздоровели, или получить множество благословений для благотворительности. В такой вере мы пытаемся упростить себе жизнь и поставить своеобразные рамки. Если завтра чуда не получится - зачем напрягаться...

Но в Божьем мире вера  - другая...

Вера это внутреннее состояние, когда Божья правда реальна независимо от сроков. Просто так есть.

Если посмотреть 11 главу в современном переводе (смысл такой же, просто фразы чуть современнее и понятнее):

1 Вера - это твердая убежденность в том, на что мы надеемся, и уверенность в реальности невидимого.
(Евр.11:1)

1 Вера есть залог наших надежд и проявление вещей еще невидимых.
(Евр.11:1)

1 Вера же означает, что мы уверены в том, на что надеемся, она означает, что мы верим в то, что некоторые вещи существуют, хотя мы их и не видим.
(Евр.11:1)

1 А віра то підстава сподіваного, доказ небаченого.
(Євр.11:1)

1 Віра ж є підставою для надії, доказом речей, недоступних для споглядання.
(Євр.12:1)

1 The Triumphs of Faith Now faith is the assurance of {things} hoped for, the conviction of things not seen.
(He.11:1)

И здесь 2 части:

Вера являетс основанием нашей надежды. Т.е. надежда не беспочвенна, не абстрактна. На что мы надеемся? Что близкие покаются, что будет больше мира вместо войны, что мы изменимся в характере в лучшую сторону, что люди станут добрее и лучше. Вера не нужна чтобы сказать - "все будет плохо, а хорошо после смерти и воскресения... " Вера нужна, чтобы увидеть Божьи обетования действующими.

И исходя из этой веры жить и творить правду на этой земле.

Бог сказал Аврааму, что у того будет сын и последующие поколения как песок морской. В это сложно поверить, когда возраст уже не тот. Но Авраам поверил. И верил год, два, три... совершал ошибки, каялся, снова верил. И Бог дал сына, и этому сыну дал детей, и сегодня потомки Авраама живут и умножаются. В рациональной точки зрения - абсурд. Но вера Авраама проложила путь для Божьего действия.

Был такой человек - Мартин Лютер Кинг. Он верил, что Бог сотворил негров такими же людьми, как и белых. В 60-е годы XX века в США это была опасная вера. И в 1968 году он был трагически убит - но по этой вере произошли огромные изменения в том обществе. Он поставил веру в приоритет и подчинял жизнь вере. И был плод, результат.

Сомневаться можно всегда - с этим нет проблемы, поводы для сомнений существовали, существуют и будут существовать. Но вера - это выбор.

Вторая часть 1 стиха 11 главы Евреям звучит так - вера является уверенностью в реальности невидимого.

Мы не видим этого глазами. Нам кажется, что нет путей для такого исхода событий. Но вера говорит - это уже есть, хотя невидимо. И не важно, сколько это займет для проявления - день, год, десятилетие. Это просто есть и проявится - раньше или позже. И когда мы идем этим путем, основываясь на том что это уже есть у Бога - Бог совершает чудеса.

Не мы центр Вселенной. Не наши персональные нужды - главная задача Божья. Но мы можем присоединяться к Богу в Его планах и тогда видим Его ответы.

6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
(Евр.11:6)

Бог есть. В жизни мы должны учитывать этот фактор как реально существующий. Если мы идем к Богу думая, а вдруг Он есть... А если Его нет... Просто помня, что Бог - Он есть. Какой Он, каков Его характер - того Кто есть, Кто действительно существует. Это основание веры. И Бог отвечает Своим детям. Это Его характер. Даже если мы видим проблемы, сложности (а мы их обязательно видим), трагедии (к сожалению). Мы должны помнить - Бог есть и воздает тем, кто ищет Его, кто проявляет верой Его волю и Его Царство из невидимого мира в этот видимый мир. И когда мы продолжаем, год за годом жить верой - мы увидим плоды в жизни людей.

Так в Писании происходили чудеса, так они происходят и сейчас. 

Божьих благословений,

Виктор

Мир Вам, Влад.

Бог один и вера одна - это нормально, это по Писанию. Слава Господу, что Он Вас направляет.

"один Господь, одна вера, одно крещение"
(Ефесянам 4:5)

Если читать Библию, то там нет религии одиночек, которые отдельно сами по себе верят. Христос созидает сообщество. И в сообществе проявляются заповеди любви к людям. Бог не призывает быть вне общества верующих.

Религиозные взгляды можно классифицировать. Т.е. когда человек говорит что он верит сам по себе - в любом случае его взгляды будут более или менее похожи на взгляды какой-то конфессии, даже если он с ней никогда не соприкасался.

Далее, в том же послании к Ефесянам такие слова:

11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
(Еф.4:11-13)

Здесь говориться, что для созидания Тела Христова, для Его познания не достаточно одного человека, нужны разные дары и служения. Читайте это послание дальше - и там говориться о взаимодействии людей, как членов одного организма (16 и 25 стихи).

Это не значит, что надо обязательно сразу к кому-то идти. Молитесь, читайте, размышляйте, общайтесь с Господом. И в свое время Он покажет что делать дальше.

Благословений Божьих Вам,

Виктор

Мир вам!

С первого взгляда ваши слова наполнены прекрасным смыслом, однако если начать задумываться, то открывается дверь для множества очень серьезных вопросов.

Все вокруг только и говорят о том, что "надо верить".  Но вот представьте себе ситуацию: вы подходите к женщине, которая сидит на берегу океана и смотрит  в сторону горизонта. Вы спрашиваете: "Что ты делаешь?" Она отвечает: "Верю". Не возникнет ли у вас желание задать хотя бы еще один вопрос? Может, она верит, что завтра будет дождь? Или верит, что волны прилива не смоют ее в океан, или что ее муж вернется домой...  Видите? Простое "верю" - это не ответ. Значит, простое "надо верить" - это тоже не панацея.

Во что верить? в себя? в соседей? в удачу? в существование Бога? ну предположим, мы с вами сойдемся на том, что надо верить в существование Бога. Тогда появляется еще больше вопросов: какого именно БОГА? ну какой ОН, этот БОГ, в существование которого надо верить? Вы ведь знаете, что есть люди, которые верят во множество богов. Вот дождя нет, надо помолиться богу дождя. Ребенка зачать не могут, надо помолиться богине плодородия. И так далее и тому подобное.  Опять же предположим, мы сойдемся на том, что БОГ, конечно, только Один, Он - Творец, Он - Вседержитель. И снова открывается дверь для вопросов: а что означает - верить в Этого Бога? Как это вообще выражается? Или мы просто ходим и твердим друг другу: "я верю в Бога"? Тогда, чем мы отличаемся от тех, которые твердят: "Мы не верим в Бога"?

Затем мы начнем спрашивать о том, почему есть серьезные различия между теми, которые вроде заявляют, что верят в Единого и Истинного Бога? Ну правда: как такое возможно, что одни верующие готовы умереть ради людей, а другие, тоже верующие, идут и убивают людей? или как так получается, что одни верующие плотно одеты с ног до головы, а у других почти всё наголо? Но все заявляют, что они верят в Бога... Одного Бога.

Пойдем дальше? Вы говорите, что надо творить добро. А как вы определяете, что является добром? Вот самый простой пример: человек мучается от болезни. Что будет добром: допускать его мучения или убить, чтобы больше не мучился? Или такой пример: надо всего раз солгать, чтобы освободить от смертной казни хорошего человека. Что будет добром: солгать или сказать правду? Я могу привести вам огромное количество примеров подобных ситуаций. Можно и попроще что-нибудь: будет ли добром дать человеку деньги взаймы? наркоману, например. Будет ли добром, не заводить уголовное дело на насильника и убийцу, если ведь все равно уже его простили?

Удивительно то, что вы, когда пишете:  "я знаю, что мы должны верить и
творить добро"  - вы делаете ничто иное, как придумываете свою собственную религию. Удобную для себя. Религия без вопросов и трудностей, религия без напряжения духовных и физических сил и без особой ответственности за принятые решения. Все просто: я решаю, что есть вера и во что верить, и я решаю, что есть добро и как его делать. И я решаю, что мне за все это будет. Вот так: сам себе бог.

Впрочем, в вашем вопросе меня очень радует его начало: "я не знаю, какая религия правильная..." Эти слова дают мне надежду на то, что однажды вы заходите узнать, какая же из них правильная, а следовательно, сможете прозреть Единого и Истинного Бога, Который любит вас больше Своего Собственного благополучия. Сможете прозреть и полюбить Его в ответ.

Благословений вам на пути познания Истины,

Саша.

«Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деяния 10:34-35)