Отвечает: Александра Ланц

Вопрос: "Как понимать третью заповедь? Когда это напрасно, и почему для Бога это так важно?"

Доброго вам времени суток, Виталий!

Все заповеди Десятословия бесконечно важны, потому что помогают нам увидеть верный путь возрастания во Спасение. Обратите, пожалуйста, особое внимание на то, что они не спасают, но указывают на Верный Путь, на Котором уже нет разрушающего нас греха. В этом-то и суть каждой заповеди: освободить нас от разрушения.

Третья заповедь говорит нам о святости имени Бога и так же, как все остальные заповеди, она затрагивает все сферы нашей жизни.  Вот она:

"Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно" (Исх.20:7)

Самое простое и доступное нашему сознанию понимание этой заповеди в том, чтобы не использовать имя Бога во фразах-паразитах, которыми мы переполняем нашу речь, выражая свое отношение к происходящему: «О, Боже!», «Господи!», «Иисусе!», «Да, Бог с тобой!» и пр. Прислушайтесь к своей речи и речи других людей, и вы удивитесь тому, как часто мы перемежаем наши высказывания этими ничего для нас не значащими словами, которые, по сути, являются обращениями ко Всемогущему.

Трудно даже начать представлять, какое отвратительное действие они совершают в нашем сознании! Бог оказывается не просто равным нам, но и вообще ничего не значащим. Ведь если мы так запростак трепем Его имя, то как же мы сможем относиться к Нему с уважительным страхом и трепетом, признавая Всевластителем и Вседержителем, имеющим право на все и вся, в том числе на наши жизни? Мы даже не сможем понять смысл слов, сказанных Екклезиастом:

Еккл.12:13 Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека...

А ведь надо не просто понять, но еще и исполнить...

Еще одна важная сторона этой заповеди хорошо отражена в Иак.3:10-12

«Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.  Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]?  Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать соленую и сладкую воду».

Иными словами: если мы вроде бы не употребляем имя Бога как присказку и затычку в нашей речи, но продолжаем держать на своих устах злые и грязные слова, то мы все еще продолжаем нарушать третью заповедь. Потому что злые и грязные слова, любая интонация неприятия, ненависти, сарказма, самовозвышения, обиды и пр. являются суетой – частью этого падшего мира. Поэтому заповедь говорит: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно». Имя Бога, пропитанное раздражением, стоящее рядом со злым словом и взглядом, это имя произнесенное даже не просто напрасно, а в оскорбление Святому Богу, Который есть любовь.

Но глубина этой заповеди может быть понята, если мы, как верующие, осознаем, что мы носим на себе Имя Бога. Не просто произносим, но еще и носим. Как дети носят фамилию своего отца.

«Кто твой отец?» - спрашивают нас
«Господь Бог Вседержитель, Творец и Спаситель человечества», - отвечаем мы.

Но если мы отделываемся только словами и заявлениями, то мы напрасно употребляем имя Бога, отвечая на поставленный вопрос. Ведь что может быть более болезненно для любого отца, чем видеть, как его дети, носящие его доброе и чистое имя, живут по-свински? Мало того, что они самих себя уничтожают, так еще и тех, кто ищет Спасителя, чтобы принять Его имя, с пути истинного сбивают! Смотрят люди на таких «верующих», злых и прелюбодейных лгунов, и думают: «А зачем нам такой БОГ, как их, зачем нам такая «фамилия»? Эти верующие ничем не отличаются от неверующих».

Так вот третья заповедь очень ясно рисует для нас картину того, что если уж мы назвались именем Вседержителя, то должны и жить в этом имени, стараясь ничем его не марать:

Лев.11:45 ибо Я - Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят.

Лев.19:2 объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш.

Лев.20:26 Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои.

1Пет.1:15-16 ...по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.

С любовью в имени Спасителя нашего Иисуса Христа,

Саша.

Отвечает: Александра Ланц

Вопрос: "прошу объяснить мне почему мы не можем исполнить закон божий потому что мы под проклятием, проклят всякий висящий на древе при чем здесь проклятие. Прошу мне это объяснить а то я этого не понимаю в библии".

Доброго вам времени суток, Андрей!

Давайте разбираться...

Быть под проклятием Бога – означает быть отделенным от Источника Жизни, от Самого Бога.

Причина разделения Бога и человека – греховность человечества:

«...беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать» (Ис.59:2).

Наиболее ярко причина проклятия показана в Втор.27:14-26. Нарушение норм жизни неминуемо ведет к отделению от Источника Жизни.

Втор.27:26 Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним!

Чем же нам грозит проклятие, т.е. отделение от Бога? Тем же самым, что случится с растением, если забрать от него воду и свет. Без них них растение не может быть здоровым, зеленеть и цвести. Точно так же и мы, люди, не можем исполнять закон Бога, если не питаемся его Светом и Его водой. Именно Бог обеспечивает нас всем необходимым для того, чтобы мы могли спокойно и уверенно жить по верным правилам жизни, а значит, возрастать и процветать.

Со времени первого греха, совершенного Адамом, человечество оказалось под проклятием, т.е. в ситуации отделенности от Бога. Чтобы преодолеть эту пропасть и дать нам возможность начать снова жить по верным законам, Творец переложил груз проклятия, под которым мы оказались, с наших жизней на Свои плечи.

Поэтому апостол пишет: «Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием» (Гал.3:13) (именно так переводится этот текст). Христос взял на Себя всю грязь, произведенную человечеством, и, по сути, Сам стал проклятым. Ведь за всей нашей грязью, которая на Него была навалена, Его Самого уже не было видно. По этой причине Небо должно было отвернуться от Него и позволить Ему умереть на кресте.

Как раз об этом говорит апостол. Для того, чтобы еще ярче показать свою мысль, апостол напоминает о том, что написано во Втор.21:22-23

"Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве,  то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел".

Судя по этому отрывку, во Христе было найдено преступление достойное смерти, да еще такой смерти, чтобы все видели, что Он находился под проклятием Самого Неба: его повесили над землей!  Кстати, именно по этой причине многие люди, исповедующие иудаизм, не принимают Иисуса Мессией, утверждая, что Мессия должен быть безгрешным, а следовательно, Он не может умереть такой позорной смертью проклятия, как умер Иисус из Назарета.  Только, к сожалению, рассуждая так, эти люди упускают из виду тот факт, что Сам Иисус был ни в чем не виновен, но Он взял на Себя все, в чем были виновны мы, поэтому и умер.

Теперь у каждого человека есть 2 пути: либо продолжать оставаться под проклятием закона и в конце-концов, вкусить навечную смерть; либо поверить, что Распятый взял на Себя мое проклятие и получить от Него силу жить праведно, а значит, возможность войти в Вечную Жизнь.

С уважением,

Саша.