Отвечает: Василий Юнак

Библия говорит не много, но достаточно для того, чтобы понять отношение Бога к абортам:

"Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было" (Пс 138:13-16).

Как видите, Сам Господь созидает ребенка во чреве матери и записывает его развитие каждый день в небесные регистры даже еще до его рождения. Библия очень высоко ставит ценность человеческой жизни. И потому убийство нерожденного младенца все равно есть убийство.

С другой стороны, в законе Моисея есть любопытное постановление, относящееся к государственным уголовным законам теократического периода в Израиле:

"Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках" (Исх 21:22).

Мы, конечно, понимаем положение женщины и детей в древнем обществе - среди языческих народов они не ценились вообще. Библия подняла уровень женщины, ребенка, раба в Израиле много выше, чем в других народах, но тем не менее, женщина в Израиле все же имела гораздо меньше прав, чем в современном обществе, да и рабство все же оставалось. Потому немудрено, что такой закон был. Насколько Христос мог бы "возвеличить и прославить" (Ис 42:21) этот закон Моисеев, мы можем предположить, смотря на то, как Он возвеличил и прославил другие заповеди в Нагорной проповеди (см Мф 5:20-48). При этом, особенно обратите внимание на возвышение заповеди об убийстве и о разводе.

При всем этом, мы должны всячески избегать крайностей во всех наших поступках. Я, например, не могу поддерживать тех радикальных защитников движения "Pro Life" (движение против абортов), которые не допускают аборт ни по какому поводу. Есть ситуации, когда врачам приходится выбирать между жизнью матери и жизнью ребенка - на основании Библии готов сказать, что жизнь матери должна при этом стоять на первом месте. Могут быть и другие причины. Например сильная вероятность рождения неполноценного ребенка или урода. Также, некоторые допускают аборт в случае изнасилования, когда женщина не имела возможности повлиять на обстоятельства беременности. Но я совершенно не утверждаю, что мать, а тем более кто-либо другой, имеет право решать судьбу нерожденного на основании своей прихоти или корыстных интересов.

Также сложным я нахожу решение проблемы, когда запрет абортов приводит к нелегальным абортам, происходящих в условиях, которые подвергают риску здоровье и жизнь матери. Библия придает огромнейшее значение здоровью, потому что наше тело - есть храм Святого Духа. Я вижу смысл в легализации абортов по этой причине, но при этом должна быть чрезвычайно сильная консультативная база при подобной клинике. Однако, как я сказал, для меня это довольно трудный вопрос, потому что сознавая проблему, я все же не мог бы "благословить" на подобные действия самого врача. Потому этот момент я просто подаю для размышления.

Попутные вопросы:

- я категорически не согласен с теми, кто заявляет, что плод, особенно на ранних стадиях - это еще не ребенок.

- я категорически не согласен с тем, что мини-аборт не есть аборт.

- я категорически не согласен с тем, что женщина вправе решать судьбу ребенка в своем чреве - она имела право и должна была планировать свою семью и свою половую жизнь.

- я не согласен с учением некоторых христианских церквей, запрещающих планирование семьи и предохранение от беременности.

- есть некоторые методы предохранения от беременности, которые можно было бы поставить в один ряд с миниабортами - хотя я признаю, что это несколько спорный вопрос.

- говоря об абортах необходимо, помимо обсуждения самого ребенка, обсуждать физическое, эмоциональное и психическое здоровье матери, так как любой аборт, даже мини, наносит практически непоправимый вред женщине.

- и последнее: мы можем убеждать, но не препятствовать. Будучи противником публичных домов, я не имею власти запрещать и препятствовать открытию таковых в моем городе. Вы, как технический служащий данного заведения должны решить, оставаться ли в этом заведении, или нет. Но вопрос препятствия может стоять только в том случае, если Вы имеете отношение к управлению этим заведением.

Это - мои личные мнения. За ними не стоит ни какая церковная организация или что-либо иное.

Отвечает: Василий Юнак

О мастурбации в Библии говорится ровным счетом ничего, разве что кое-кто назвал мастурбацию онанизмом по имени Онана, сына Иуды, который был поражен Господом за несоблюдение своего супружеского долга (Быт 38:9,10). Но то, что делал Онан, вовсе не являлось мастурбацией, равно как и не было половым извращением, а только нежеланием исполнить существовавший в древнем израиле закон левирата - продолжения рода умершего родственника. Но отсутствие прямых указаний на мастурбацию совершенно не значит, что мы к этому можем относиться равнодушно.

Как-то одна из наших читательниц задала мне подобный вопрос на основании текста Рим 1:26-28. По ее просьбе я ответил на ее вопрос об искуственных стимуляторах индивидуально. Но думаю, что здесь будет уместно поместить мой ответ в виду того, что в последнее время эта тема интересует все больше читателей.

Сразу же скажу, что в этом тексте Библия НЕ говорит конкретно о том, что есть противоестественное. Но из контекста, из того, что текст обособляет мужчин и женщин, свидетельствует, что основным противоестественным "употреблением" секса здесь является гомосексуализм, как мужской, так и женский. Но если попытаться расширить значение этого текста в поисках того, что же может скрываться под "противоестественным", то из других описанных в Библии извращений мы можем найти скотоложство и кровосмешение. Можно ли включить в этот список использование искуственных стимуляторов самого разного вида, начиная от обычной мастурбации, иммитаторов, всякого рода насадок и вставок, и заканчивая просмотром эротических и порно изображений и фильмов? Вопрос этот спорный хотя бы потому, что в Библии об этом прямо не указано. Тем не менее, можно делать некоторые логические выводы, зная основные принципы Священного Писания. Я рискну это сделать, хотя уверен, что многие могут не согласиться с моим мнением.

Данный текст подчеркивает: "оставив естественное употребление женского пола". Из этого я делаю вывод, что здесь говорится о любом сексе, который происходит вне семейной пары. Естественным секс может быть ТОЛЬКО между двумя сочетавшимися законным браком личностями - мужчиной и женщиной. Уже есть случаи "законных" гомосексуальных браков - это я не могу считать естественным потому, что гомосексуализм запрещен категорически. Потому, сразу же можно исключить и секс в одиночку. То есть использование любых методов возбуждения без присутствия супруга или супруги. Причем, я отнес бы это даже к состоящим в законном браке, но занимающимся сексом в одиночку при временном отсутствии другого. Могу сразу же назвать и принципы, которые я использую при этом - это вредит как физическому, так и духовному здоровью человека, и создает основание для возможной независимости друг от друга.

Использование искуственных стимулятов в интимных отношениях законных супругов, когда эти стимуляторы являются лишь дополнением к основному, естественному сексу, должно оставаться, на мой взгляд, исключительно делом супругов. Если они оба находят это приемлемым, то никто не вправе заглядывать к ним в спальню и давать свои советы. Но и при этом должны применяться те же основные принципы здоровья, которые предписывает Священное Писание, говоря о нашем теле, как о храме Божьем (1Кор 3:16,17; 6:19). Регулярное и продолжительное использование стимуляторов может притупить чувства и вызвать дисфункцию определенных органов. А так как секс влияет на всю нервную систему человека и напрямую связан с человеческим мозгом, то последствия злоупотребления искуственными стимуляторами могут привести к необратимым не только физическим, но и умственным расстройствам.

Но если уже говорить о моем личном мнении, то я ограничил бы использование искуственных стимуляторов только в медицинских целях, хотя и в этом случае не всегда можно конкретно определить, нуждается ли тот или иной человек в лечении, или же он нуждается в том, чтобы научиться любить другого по настоящему. Ведь большинство сексуальных проблем связаны не с физическими, а с духовными недостатками. Когда человеку недостает нежности и внимания к супруге, он начинает прибегать к искуственным заменителям нежности.

Точно так же, как я порекомендовал бы Ваи отказаться от тортов, пирожных и мороженного в пользу фруктов, также я порекомендовал бы Вам отказаться от всего искуственного в пользу натурального в сексе. Господь подарил Вам множество членов тела для того, чтобы должным образом удовлетворить друг друга. И если Вы будете допускать "безработицу" для некоторых членов вашего тела ради внедрения "высокопроизводительной" автоматизации, то очень скоро ваше здоровье может деградировать так же, как деградировало здоровье человека с тех пор, как человек оставил соху и пересел на трактор, оставил ручной труд и сел за компьютер.

Господь да благословит Вас и даст Вам должную мудрость. Помните: "И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства".