Отвечает: Василий Юнак

Дорогой Брат, это интересное размышление. Но Вы, вероятно, былии введены в заблуждение терминологией несколько устаревшего русского языка. И действительно, на первый взгляд звучит абсурдно: "Закон будет существовать до тех пор, пока он не исполнится". То есть, как? Неужели закон действует пока его нарушают? Отчасти, да. Смотрите слова апостола Павла в Гал 3:19. Закон, существующий в природе выражен не словами, а определенным порядком. Как только порядок изменяется, тут же изменяется и закон, по которому все происходит.

Например, закон устанавливает, что при нормальном атмосферном давлении вода закипает при температуре в сто градусов по Цельсию. Но если мы изменим порядок, то есть у нас уже нормальным атмосферным давлением будет другое, не то, что мы имеем сейчас, то вода начнет закипать при другой температуре.

Русское слово "исполнилось" имеет значение "завершилось", "пришло к своему концу", "выполнило свое предназначение". В нашем примере закончилось время, когда у нас было нормальное атмосферное давление, а значит, вода закипает уже не при ста градусах, а при другой температуре.

А теперь перенесем это на закон Божий. В Ветхом Завете есть много заповедей, больших и малых. Есть заповедь о жертвоприношениях. Но жертвоприношения, имевшие своей целью указывать на Мессию, на Агнца Божьего, берущего на Себя грехи всего мира, уже ИСПОЛНИЛИСЬ, или другими словами, завершили свое существование потому, что указывать на Мессию не надо - Он явился лично. Значит, заповедь о жертвоприношении уже завершилась. А вот суббота была дана человеку при творении. И до тех пор, пока человек существует, остается и суббота, то есть всю вечность. В то же время, закон о прелюбодеянии, относится только ко времени, когда существует семья. Господь говорил, что в вечности уже не будет семейных отношений, но все будут пребывать как ангелы (Мф 22:30), то есть, исполнится или завершится порядок вещей, требующий такого закона. Значит, в вечности уже не будет заповеди о прелюбодеянии. У Моисея было много законов гражданских, то есть тех, которые предписывали, как поступать с гражданскими преступниками - своеобразный уголовный кодекс. И этот закон "исполнился" когда структура власти в Израиле поменялась - когда правили цари, то они устанавливали уже свои законы. А при римскм владычестве те же законники признавали, что они не могут уже пользоваться подобными законами, потому что обстоятельства изменились (см Ин 18:31). В то же время, санитарные законы об омовениях и смене одежды после прикосновения к нечистому или к больному все еще действенны и сегодня, хотя многие никак не увязывают свое мытье рук перед едой, скажем, с моисеевой заповедью об омовении рук - просто во дни Моисея никто даже и не подозревал о существовании микробов. Но вот в вечности скорее всего нам не потребуется омовение рук перед едой, по крайней мере я так думаю.

В общем, полагаю, что я уже достаточно детально описал этот вопрос об "исполнении закона". Это не "соблюдение" закона, а "завершение обстоятельств", требующих существование закона.

Отвечает: Василий Юнак

Здесь речь идет об обрезании. В Быт 17:10-14 Аврааму дано повеление обрезывать всех мальчиков в возрасти восьми дней. Эта заповедь была очень важной, так как означала принадлежность к народу Божьему. Не обрезанный должен быть истреблен из народа Божьего. Моисей прекрасно знал это. Но по-видимому, у него была проблема с женой по этому поводу, так как его жена была не еврейка, а мадианитянка. Потому сын Моисея оказался необрезанным. Теперь, Моисей готовился стать вождем народа Божьего, а сам пребывал в нарушении завета с Богом. Потому и произошла такая сцена. Сепфора явно знала причину, почему Господь ополчился против Моисея, и потому она быстро выполнила то, чему сопротивлялась долгое время.

Сепфора назвала Господа своим "женихом крови". Это звучит довольно символически, и буквально означает ее вступление в число народа Божьего (хотя для женщин не было специального обряда для этого). Символизм этой фразы заключается в том, что Бог сравнивал Свои отношения с людьми как отношения между супругами. Отступление людей от Бога в Библии называется прелюбодеянием, а спасение людей и возвращение в царство Божье Евангелие называет браком Иисуса Христа со Своей церковью. В этот момент, когда чуть не пролилась кровь ее мужа, когда она должна была сама пролить кровь при обрезании своего сына, Сепфора вступила в завет с Богом, став частью Его народа, частью Его "духовной супруги".

Это событие должно научить всех нас, насколько опасно пренебрегать исполнением известной нам воли Божьей - может ангел не будет убивать нас по дороге, но в царство небесное мы можем не попасть: "Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи" (Евр 10:26).