Отвечает: Василий Юнак

Да, это понимание существует среди христиан и богословов, что апостолами являются только те, кто лично, не только видел и общался, но был научен и послан (призван на служение) Иисусом Христом. Этот критерий мы выводим из двух библейских текстов. (1) Избрание апостола вместо Иуды Искариота: "Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его" (Деян 1:21,22). Из двоих кандидатов один был избран по жребию, а решение жребия - в руках Божьих. (2) Защита своего апостольства Павлом: "Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня" (Гал 1:15-19). "Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал" (1Кор 11:23). Апостол Павел встречался с Иисусом Христом дважды - на пути в Дамаск и в Аравийской пустыне, куда он уходил на три года. Там он получил от Господа все необходимые познания истины и направление на служение.

Сегодня есть некоторые христианские конфессии, которые имеют у себя институт апостольства, наделяя отдельных личностей званием апостола. Но это звание признается за таковыми только внутри своей конфессии. Я не знаю, какие критерии и обоснования они имеют для этого. Знаю только, что традиционно христианская церковь не признает других апостолов кроме двенадцати и апостола Павла, стоящего особо.