Отвечает: Виктор Белоусов
Мир вам, Владимир!Это понимание основывается на самой 3-й заповеди:
"Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно."
(Исх.20:7)
То слово, что в Синодальном переводе у нас переведено как Господь, на иврите - Яхве (т.е. Сущий). Именно об этом имени говорит заповедь. Чаще всего иудеи заменяли это имя при произношении на имя Ашем (Бог) и Адонай (Господин).
"И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь (Яхве). Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] "Бог Всемогущий", а с именем [Моим] "Господь" не открылся им"
(Исх.6:2,3)
Яхве считается сокровенным Именем. Особое место именно этого имени - Яхве, мы можем проследить по всей Библии. Всегда контекст его употребления подразумевает личность Бога в отношениях с личностью человека. Бог не просто принцип - господствующий, всемогущий, воинствующий... но тот Кто есть - в прошлом, настоящем и будущем одновременно.
Для дальнейшего исследования могу посоветовать с помощью симфонии Стронга (например, в программе "Цитата из Библии") посмотреть все тексты Библии с именем Яхве (номер слова - 3068).
Благословений,
Виктор
