Отвечает: Виктор Белоусов

Мир вам, Владимир!

Привожу текст статьи о Зоровавеле из словаря Брокгауза:

"Зоровавель [евр. форма от аккадск. Зеру-Бабили, "семя (потомство) вавилонское"], сын -> Салафиилов, иуд. князь, к-рого перс. царь Кир в 538 г. до Р.Х. назначил областеначальником Иудеи. В Езд 1:8,11; 5:14,16 он офиц. назван своим вавил. именем Шешбацар.

Ряд исследователей выражали сомнения относительно тождественности этих лиц; высказывались предположения о том, что Шешбацар является предшественником Зоровавеля. Но сравнение Езд 5:16 с 3:2,6,8 и Зах 4:9 не оставляет сомнений, что речь идет об одном и том же лице. Вместе с первосвященником Иисусом Зоровавель привел в Иерусалим возвращающихся из плена иудеев (Езд 2:1 и след.; Неем 12:1-9), восстановил богослужение (Езд 3:1-5) и в 537 г. до Р.Х. приступил к строитву храма (ст. 6-13). Но в результате сопротивления чужеземных племен, переселенных ассирийцами в Палестину, работы приостановились (Езд 4:1-5). Они были возобновлены и доведены до конца только во времена пророков Аггея и Захарии - в 520 г. до Р.Х. (Езд 5:1 и след.; Агг 1:1,14; Зах 1:1; 4:6-10). После освящения храма в 515 г. до Р.Х. было упорядочено служение левитов и священников (Езд 6:14-18; Неем 12:47). За этим последовало празднование Пасхи (Езд 6:19-22).

О дальнейшей деятельности Зоровавеля и продолжительности его наместничества ничего не известно. Когда впоследствии Неемия решил "собрать знатнейших и начальствующих и народ, чтобы сделать перепись", то обнаружил запись произведенной при З. переписи вернувшихся вместе с ним из плена (Неем 7:5-7; ср. Езд 2). В НЗ Зоровавель упомянут в обоих родословиях Иисуса (Мф 1:12 и след.; Лк 3:27)."

Когда мы читаем - Ос. 11:1 "из Египта вызвал сына Моего" - вопрос состоит в правомерности толкования этого текста, как относящегося к Иисусу Христу. Изначально текст относится к народу Израиля - Исх. 4:22.
На эту тему вы можете найти массу христианских комментариев, но здесь стоит сделать акцент на 2-х текстах:

Толкование апостола Павла на понятие "семя" как потомство - Гал.3:16 "Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос."
Израиль - потомство Авраама, потому Бог и называет их Своим сыном (думаю что иудеи с этим согласятся).

И второй - Быт.3:14,15 "14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; 15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту." - где речь идет о том же самом семени (как народе Божьем).

Семя - это тот кто поразил Дьявола в голову. Если иудейское толкование может подтвердить что народ иудейский это сделал - не вопрос, но в иудейских комментариях по данному тексту в плане исполнения этого Божьего пророчества говорится в достаточно размыто . А в том что на Голгофе Иисус исполнил это пророчество - мы видим намного больше аргументов. Исходя из этого - что Иисус - семя, мы можем быть уверены что Ос. 11:1 относится к Нему.

Благословений,
Виктор

Отвечает: Виктор Белоусов

Мир вам, Артем!

Чтобы ответить на этот вопрос, вы можете прочесть Бытие 3 главу.

Они изгнаны за то, что ели от Дерева познания добра и зла.
В основе это лежала ложь Дьявола, что человек может стать как Бог (Быт. 3:5) только лишь съев плод этого дерева. Стать не самим Богом, а как Бог - т.е. похожим на Бога. Ложь потому, что человек уже был как Бог - создан по Его образу и подобию. (Быт. 1:26,27). Плод приносил грех (нарушение воли Бога), а потому и смерть - Быт. 3:3. Так Адам и Ева стали знать зло, почему и были вынуждены покинуть Эдем. В чем было искушение - "я могу сам решать что хорошо, а что - плохо".

Может возникнуть вопрос - что подразумевается под тем, что Бог знает добро и зло. Бог отделил добро от зла, дав принципы и законы, соблюдение которых содействует жизни и развитию (как добро), а нарушение - ведет к деградации и несет смерть. Это как часовой мастер (творец) может охарактеризовать правила пользование для сделанных им часов (творения) - как нужно поступать чтобы часы работали долго и исправно, а что делать запрещено - иначе часы сломаются и не будут работать.

Адам и Ева были изгнаны за то, что послушались лжи и нарушили запрет Божий.
Благословений Божьих!

Виктор