Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас!

Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдать в рост, иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост. (Второзаконие 23:19)

и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать. (Второзаконие 28:12)

Начну со второго текста: никогда не брать в долг, уметь жить по средствам  - это благословение! Человек, повинующийся Господу, не будет нуждаться никогда, но сам будет способен помогать нуждающимся. Этот текст понять не трудно.

Что касается повеления не давать в рост брату своему, а чужеземцу давать в рост - это заповедь, которая не столько предписывает давать в рост чужому человеку, сколько защищает ближнего от нищеты. Следует заметить, что рост или проценты по займам - это справедливое требование: обычно деньги, не вложенные в дело, обесцениваются, потому они должны быть возвращены с некоторым ростом для того, чтобы их цена сохранилась. Вероятно, человек без экономического образования может не согласиться с этим утверждением, потому я приведу следующее утверждение: если бы имеющий свободные деньги вложил их в какое-либо дело, то скорее всего он имел бы определенную прибыль. Но дав эти деньги взаймы нуждающемуся, он недополучил ту самую прибыль. А вот занявший деньги может быть занял их именно для того, чтобы вложить их в дело и получить в последствии прибыль. В таком случае он тем более должен поделиться прибылью с тем, чьи деньги он для этого использовал. То есть, я хочу отметить, что рост или проценты от займов - это нормальное явление. Но позволяя ростовщичество, Господь заботится о бедных из Своего народа. Позвольте напомнить о целом ряде законов, которые предписывали конкретную заботу о бедных: это и часть второй десятины, которая обязательно отделялась для бедных, сирот и вдов (Втор 26:12), это и повеление оставлять часть урожая на поле и в саду (Лев 19:9,10), это и постановление о субботних и юбилейных годах (Лев 25:1-28), это и прямое повеление заботиться о бедных, в том числе и из пришельцев, и не давать им денег в рост (Лев 25:35-37), это и повеление о рабах из своего народа (Лев 25:39-55).

Мы видим, что Господь не запрещает честный заработок, но ожидает, что Его дети будут милостивы к своим соплеменникам: "Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере" (Гал 6:9,10).

Благословений!

Василий Юнак

Отвечает: Виктор Белоусов

Мир вам, Ирина!

Давайте прочитаем этот отрывок без разбивки на стихи как цельный текст (каким его и писал апостол Павел):

Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
(Рим.6:1-13)

Каким образом умерший освободился от греха (7 стих)? Только когда было упразднено тело греховное. Тело греховное это не физическое тело. Потому что Павел говорит в настоящем времени о себе и других верующих, которые еще живы (2 стих).

Чем упраздняется "тело греховное"? Не фактом нашей смерти, а фактом смерти и воскресения Христа - "ветхий наш человек распят с Ним". Категория физической смерти не очищает от греха - от греха очищает смерть Христа на Голгофе. Если мы становимся соединены с Ним - Его смерть очищает нас от греха, и Его воскресение дает нам жизнь для Бога.

"Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем." (Рим.6:23)

Если посмотреть более точный перевод с греческого, будет немного иначе:
"Ибо возмездие греха - смерть..." Грех приносит смерть (как плату или месть). По-этому для устранения смерти нужно убрать сам грех, а не просто избавится от наказания за грех. Грех - это разрыв с Богом. Эта смерть должна также отделять умирающего человека от Бога навсегда.
О какой смерти тогда идет речь? И грешники, и праведники умирают первой смертью. Павел не боится смерти - наоборот она приближает его встречу со Христом. (Фил.1:23) Только вторая смерть навсегда отделяет человека от Бога - что и есть истинная сущность греха. По этой причине вторая смерть и является наказанием (последствием) греха, от которого избавляет Христос Своей жертвой на Голгофе (и Он соотвественно избавляет человека от второй смерти).

Благословений,
Виктор